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兒子在小学四年级的暑假，参加了一个夏令營。一天下午从夏令營接他回家的時侯，看起來他很兴奋，我还没开口問他什么事让他这么高兴，他說今天下午他們去打网球了，有个教练說他很有天份，可以学打网球，一定会打得很好。
我们都是全职上班的父母，每年暑假，為了安放孩子，希望他們能有喜欢的活动，不浪费時間，也不太枯燥，去找适合他們的夏令營，是蛮傷腦筋的。
第二天，我就和那位教练見面了，也安排了一对一和团体的网球課时間。从那年起，我們就没有為兒子的暑假烦腦过，接下來，年年暑假都是网球暑訓。不只寒暑假，开学期間的課後活动，全泡在网球場了。為了爭取更好的排名，八年级的下学期，乾脆白天练球，晚上在线上学习課业。因為他說比赛成绩好的孩子，都是每天练六七个小時的。
兒子现在已經大学四年级了，再一个月就大学畢业了。他从12年级就不再追网球夢了。不过，有一两位当初一起比赛的孩子，现在已經是职业選手了。
一个教练手下通常有一二十个孩子，是經常参加比赛的。有个女孩比我兒子大一歲，他們經常一起练球。我們出城去比赛，也常和她的爸媽有接觸。不是在赛前热身的時侯去幫忙捡球，就是给教练和孩子們送水送食物。有时候，同住一个旅館，也會一起吃晚飯。大人们一桌，小孩们一桌，也挺有乐趣的。
这女孩的爸爸名叫J，是土生土長的白种美國人，J是一位兒童心理学家，有自己的兒童心理診所。女孩的媽媽是日本人，名叫C，來美唸数学的时侯，在大学校園认识了J，他們双双取得了博士学位，结了婚，JC，是他們唯一的女兒。
自从高中的时候，我就热爱心理学，认识J，让我感到十分兴奋，我們的話题也越來越投合深入，J成了我在网球孩子的父母中最深交的朋友。
认识J没有很久，他就發現得了血癌，他經过了化療和換骨髓，和癌细胞爭战了两三年，在JC高中畢业的那个暑假，J辞世了!
有一次，我们出城去赛球，也是和J住在同一个旅館。晚上我在旅館的游泳池旁散步，之後去了大廳上廁所，听到裡面傳來了一个很大的聲音，是有人在那面嘔吐，後來我回到游泳池旁，發現在我後面出來的人是J。我猜，他不在自己的房間裡吐，是不想让女兒知道他正經历这樣的痛苦,还帶她出來赛球。(或許，C也不見得知道。但这不关你我的事。）
有一次，我和J單独相处的时候，我们在聊有关婚姻的主题，我们談到了異國婚姻，和不同成長的文化环境，给婚姻带來的挑战。我感到J的傷感和失望。不过，他仍然很平靜的向我确认他听到我的回答，有关我小時候在台湾的历史課本上，是如何描敘第二次世界大战的？是什么事情结束了二战? 日本在二战時期扮演了什么角色? 縱使用英文談历史，為我不比聊心理來得顺暢，不过，我们确认当时的台湾和美國的历史教育，在对二战的記載大致是相同的。
J告訴我，关于二战的历史和对後来國际关係的影响，是他和C二十多年的结婚当中，一直有爭議的地方。C始终没有改变的堅持，日本不是二战的战敗國，日本也不曾傾佔任何其他國家的领土，日本始终是在抵抗 和奋战保護國土的安全，日本人是勤奋而信守道義的。
現在，你可不可以猜猜看，我和你說这个故事，究竟想表达什么领悟和观点?
如果你是1950~70年代在台湾出生長大的孩子，我相信我們讀的是类似版本的历史教科書。你是不是还記得「日本鬼子亅和「共匪」之类的字眼称呼？之後，你还記不記得在新聞上看过，「日本篡改二战的侵華史实」? 但是这些和同一年代在日本長大受教育的孩子的认知，几乎完全相左。
我们很容易很快的說，「他們被洗腦了亅，但是我們比較难承认「我被洗腦了」。一个國家政府，是不是有意无意的给她的人民洗腦? 现在，我嚐試大胆的說，如果一个不曾意识到或承认「我被洗腦了」，他極可能仍在沈睡当中。然而，纵使一个人承认「我被洗腦了」，也不代表他已經清醒。
任何一件發生过的史实或事情，都有它多重/層的面相和視角。我相信作者（寫史書的，编教科書的，新聞記者）在他寫作的过程中，有他的既定认知，有他的动机(或意图），想让你我看到什么，或不看到什么，或相信什么是真的，什么是假的。这是在多重面向的单一表述，会有它的偏執，且是非常大的偏執。
如果你有一些的「修持」經驗，我也想冒險大胆的邀請你來探討一件事。任何一个人，一個团体，甚至一个政党或國家政府，有关他行事动机的所謂「神聖」，「善良」，或着「邪惡」，都不是你我要去評判断定的事。我知道这是大胆的冒險，不是多数人的认知。如果你还記得前面刚刚提到的「洗腦」和「偏執」，你不难發现，我们的評断基本上是缺乏完整資訊的。再清楚說一次，我沒有說，不要去「関注」或「参与」。我只說，放下你的「道德評断」。只不过，人的作為，基本上有他想要達成的目标结果，如此而已，没有需要加油添醋的。想想看，耶稣是不是在当时人群的「偏執道德評断」下，被钉在十字架上的!
作为一个教徒，我们可能不放心，如果我没有时时分辨是非善惡。哦! 我没有說我们不必明辨是非善惡，我是說，我们只需要明辨自己的是非善惡，把他人的是非善惡交给天主就好。好奇怪，人喜欢做別人的功課，却不做自己的功課。简单的說，当人习慣「逃避」自己的时候，他就会把这些要面对的，「投射」到別人身上，这样就可以安心的为別人的悔改祈祷。
我想我們現在已經有足夠的铺陈，進入我想分享的核心主题，関於新冠病毒的「疫情」，和比「疫情」更要嚴肃以对的「媒体」。(它包含新聞媒体和社交媒体)
为一个出家人，或一个投注于修持的人，一年当中有一个月的静修，是很平常的事。如果他这个月正好在山上，一个没有网路没有报纸没有外界訊息的地方，他根本不知道这世界正在面臨什么所謂的「危机」。今天他回到了城市，看完了，听完了，各种媒体的訊息和同修们的轉述。你觉得他該当「後悔亅，还是「庆幸」，还是「无関」，他过去的30天，是不是应該去静修，还是該留在城市，協助参与面对「疫情」？想想看，有没有道理，面对「无常」的最好态度就是「不变」。管他世界正在發生什么疯狂的事，我們該如何的生活，我们仍然维持不变的态度去生活。
我们的「恐懼」，究竟来自「媒体」，还是來自「病毒」，(还是我们的「心」从來没有準備好面对「变局」和「死亡亅)? 住在台湾的家人，或住在纽约的朋友，和住在美国东南角地廣人口密度不高地区的我。我们在面对同一病毒，却是在不同的环境和發展進程。我们不必也不會有等量的恐懼与不安。更不必轉傳媒体資訊，造成更多的「共情伤害」。当然，家人朋友在群组裡表達个人的心情或情绪，我們参加陪伴和支持。关于沒有附加說明目的轉傳，一概清除。
我们也需要认识我们的感官，我们的大腦和我們的神經系統是怎么運作的。「我們心裡有什么，我們就会在外面的世界看到什么，去尋找一个共鳴。」（或許这样，我们比較不感到无助和孤独），我們就不自觉的从媒体大量輸入同質的訊息，去肯定我是对的，甚至我的「恐懼亅是对的，是必要的，坏境真的是很危險，等等。同样，我們裡面有什么，我們就会在外面說什么，試图去取得共振或回响。
「危机」，「危机感」，和「危机意识」，有三个不同的涵義。「危机」是一个人对客观环境的认知和判定，当人不认为那是「危机」，我们称之為「常态」。所以，当人有「危机感」的时候，客观环境的「危机」不一定存在。然而，当一亇人常有稳定成熟的「危机意识」，很可能大多数人有「危机感」的时侯，為他仍然是「常态」，因為他一直是準備好面对且接受任何变局，包括交出自己的性命。我不是高上大的說，不必防疫，而是安心並放心的防疫就好，其他的顺服于天主的安排!
最後，我想說的是「時間」，小心，当你有大量的「时間」泡在「媒体」上，你的生活，可能早已「失焦」。同样，如果我们有忙不完的事，以至於没有時間和自己在一起，那么，你的清單上，可能有一半以上的工作，不是必要，而是出自「執着」。
今天是2020年的復活節，我有一整天的時間，什么都不必做，就寫这篇东西。邀請你，如果有十分钟的時間，来此共享一下! 希望你也同时体驗復活的氣息!
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